Turismo etico

Turismo etico e diritti umani: le persone dietro il viaggio

Di Steven Keen

Candidato al MSc in Responsible Tourism Management, certificato GSTC e ICRT

32 min di lettura Aggiornato il Fonti verificate il

Ogni viaggio è sostenuto da persone: la cameriera ai piani su un turno spezzato, la guida con un contratto stagionale, la famiglia il cui villaggio è l’«esperienza autentica». Questa pagina segue il viaggio fino alle persone che contiene—compresi i bambini che il settore non avrebbe mai dovuto toccare.

In sintesi

  • Il turismo dà lavoro a uno su dieci dei lavoratori sulla Terra—in un settore che l’OIL caratterizza per salari bassi, informalità e scarsa protezione. Ogni prenotazione sceglie quale datore di lavoro vince.
  • Il paradosso degli orfanotrofi: circa l’80 % dei bambini negli orfanotrofi ha un genitore vivo. La domanda dei visitatori crea l’offerta—i viaggiatori più gentili finiscono per finanziare la separazione delle famiglie.
  • Non visitare né fare volontariato in un orfanotrofio. L’Assemblea Generale dell’ONU ha nominato il danno nel 2019; reindirizza lo stesso denaro a organizzazioni che ricongiungono le famiglie.
  • Il consenso è il test ovunque—quello del lavoratore, della famiglia, dello sconosciuto fotografato. Se non si può rifiutare, non è consenso.

Le persone che sostengono il tuo viaggio

Il turismo sostiene 366 milioni di posti di lavoro—più di uno ogni dieci sulla Terra.1 Più della metà di quei lavoratori sono donne, che guadagnano il 14,7 % in meno degli uomini che lavorano al loro fianco.2 E il settore in cui lavorano è, nella caratterizzazione della stessa OIL, segnato da salari bassi, orari di lavoro variabili e lunghi, informalità diffusa, accesso limitato alla protezione sociale e discriminazione di genere.3 Nulla di tutto ciò compare in un dépliant, perché l’intero prodotto è progettato attorno a un’unica illusione: che l’accoglienza sia senza sforzo.

L’accoglienza è lavoro. Il trasferimento aeroportuale senza intoppi è la quattordicesima ora di un autista; la stanza immacolata a un prezzo d’occasione è una cameriera ai piani pagata a camera, non a ora; i «locali amichevoli» dei testi pubblicitari sono persone che svolgono un lavoro emotivo con un contratto stagionale. Il turismo etico comincia da un cambio di messa a fuoco—da ciò che il viaggio fa per te a ciò che fa alle persone che lo tengono in piedi.

Il test di un viaggio non è la vista dal balcone. È la busta paga di chi lo ha pulito.

Gran parte di questa pagina riguarda adulti che possono, almeno in linea di principio, negoziare, organizzarsi e licenziarsi. Ma il più grave fallimento sui diritti umani nel turismo riguarda persone che non possono fare nulla di tutto ciò—e si nasconde dentro il prodotto dall’aspetto più innocente del settore. È da lì che dobbiamo cominciare.

Il paradosso degli orfanotrofi

Ecco il fatto più controintuitivo del turismo etico, e uno dei più gravidi di conseguenze: circa l’80 % dei bambini che vivono negli orfanotrofi del mondo ha un genitore vivo.4 Si stima che 5,4 milioni di bambini siano in istituto4 5—la maggior parte non perché abbiano perso la famiglia, ma perché un sistema ha trovato redditizio separarli. E una delle fonti di ricavo di quel sistema è il visitatore bene intenzionato.

Il meccanismo non è nascosto perché sia complicato. È nascosto perché nessuno che ne trae beneficio vuole che tu lo ripercorra a ritroso. Quindi ripercorrilo a ritroso:

La domanda non aiuta gli orfani. Li crea. Segui il denaro qui sotto.

Una buona intenzione · cinque passi

Sembra un aiuto.

Hai due settimane, un biglietto aereo e le migliori intenzioni. Un orfanotrofio lì vicino accoglie i volontari—aiuto con i compiti, giochi, i pasti. I bambini sembrano contenti che tu sia venuto. Niente di ciò che ti hanno detto è del tutto falso. Segui comunque il denaro—un passo alla volta, dalla tua buona intenzione fino a dove atterra davvero.

Questo sistema è costruito per attirare le persone più gentili del mondo dei viaggi—e per far sì che non vedano mai come funziona.

Passo 1 di 5 · La quota

La tua visita aveva un cartellino del prezzo.

I posti di volontariato negli orfanotrofi vengono venduti—da agenzie in patria e operatori sul posto—per quote che spesso arrivano a centinaia di dollari a settimana. Il denaro sembra una donazione. Strutturalmente è un ricavo: arriva solo finché ci sono «orfani» da visitare, e si ferma il giorno in cui non ce ne sono più.

Il denaro che arriva solo finché ci sono bambini in mostra non è una donazione. È un modello di business.

Passo 2 di 5 · Il business

I letti sono diventati un asset.

Dove vanno i visitatori, le istituzioni si moltiplicano. In Cambogia—il caso meglio documentato—gli istituti residenziali proliferarono durante gli anni del boom turistico proprio mentre il numero di orfani reali diminuiva, e l’UNICEF ha rilevato che più dell’80 % dei bambini al loro interno aveva almeno un genitore vivo. Le istituzioni non seguivano l’orfananza. Seguivano la domanda.

Gli orfanotrofi crescono dove vanno i turisti—non dove sono gli orfani.

Passo 3 di 5 · L’incentivo

Letti pieni, prenotazioni piene.

Un orfanotrofio finanziato dai visitatori ha bisogno di bambini come un albergo ha bisogno di ospiti: un letto vuoto è ricavo perduto. Così l’istituzione recluta. E reclutare è più facile dove le famiglie sono più povere—ed è per questo che la filiera corre verso l’esterno, dal sentiero turistico ai villaggi che lo circondano.

La domanda non è più «chi si prenderà cura degli orfani?». È «dove troveremo i bambini?».

Passo 4 di 5 · Il reclutamento

Una promessa bussa alla porta di una famiglia povera.

I reclutatori offrono ciò che un genitore disperato non può rifiutare: istruzione, pasti, una vita più sicura in città. Le carte che seguono possono trasformare un bambino amato in un «orfano di carta»—documentato come senza genitori mentre entrambi i genitori aspettano a casa. L’Australia è stato il primo Paese a riconoscere questa filiera, la tratta tramite orfanotrofi, come una forma di schiavitù moderna.

«Orfano di carta»: un bambino i cui genitori sono vivi, e la cui orfananza è stata fabbricata dalle scartoffie.

Passo 5 di 5 · Il bambino

Ora ripercorrilo fino all’inizio.

Si stima che 5,4 milioni di bambini vivano in istituto nel mondo—e circa l’80 % di loro ha un genitore vivo. Sei decenni di ricerca sono inequivocabili su ciò che le istituzioni fanno ai bambini che trattengono: ritardi nella crescita, nello sviluppo cerebrale, nella cognizione e nell’attenzione—più profondi nei più piccoli, tanto peggiori quanto più lungo il soggiorno. Nel 2019 l’Assemblea Generale dell’ONU lo ha detto senza mezzi termini, invitando gli Stati a prevenire «i danni legati ai programmi di volontariato negli orfanotrofi, anche nel contesto del turismo, che possono portare alla tratta e allo sfruttamento».

Ciò che invece aiuta: le organizzazioni che ricongiungono le famiglie e finanziano l’assistenza di base nella comunità—un aiuto che svuota le istituzioni invece di riempirle.

Il paradosso degli orfanotrofi—una buona intenzione, seguita fino a dove atterra. Fonte/i: Lumos; Desmond et al., The Lancet Child & Adolescent Health (2020); UNICEF Cambogia; Lancet Group Commission (2020); risoluzione dell’Assemblea Generale dell’ONU A/RES/74/133 (2019); Parlamento australiano (2017). Le fasce di prezzo riflettono la letteratura di ricerca sul turismo degli orfanotrofi.
Incorpora questo grafico

Libero da incorporare. L’elemento incorporato mantiene un credito visibile con link a questa pagina.

Una volta ripercorso il tragitto, la conclusione non è una questione di opinione. Sei decenni di ricerca—308 studi, 68 Paesi, più di 100.000 bambini—collegano l’assistenza istituzionale a ritardi nella crescita fisica, nello sviluppo cerebrale, nella cognizione e nell’attenzione, più profondi nei bambini più piccoli e tanto peggiori quanto più a lungo restano.6 La Cambogia, il caso meglio documentato, ha visto le istituzioni moltiplicarsi negli anni del boom turistico proprio mentre l’orfananza reale diminuiva.7 L’orfanotrofio che il visitatore finanzia non è un rifugio dalla tragedia. Nei luoghi dove vanno i turisti, molto spesso è la tragedia stessa.

«Nonostante le migliori intenzioni, la triste verità è che visitare e fare volontariato negli orfanotrofi alimenta un’industria che separa i bambini dalle loro famiglie e li espone al rischio di abbandono e abuso.»

—J.K. Rowling, fondatrice di Lumos, al lancio della campagna #HelpingNotHelping, 24 ottobre 20198

Dopo questa pagina, un orfanotrofio in un itinerario non potrà mai più leggersi come gentilezza. La domanda non ha aiutato gli orfani. Li ha creati.

I bambini non sono attrazioni

L’orfanotrofio è il caso più netto di una regola più ampia. Le incursioni scolastiche che interrompono le lezioni perché i visitatori possano «vedere l’aula»; i tour delle township e delle baraccopoli che si fermano per foto con i figli di altre persone; le «esibizioni culturali» ballate da minori per le mance—ognuna funziona con la stessa logica: la presenza di un bambino venduta come esperienza. Il test viaggia bene: se non sarebbe permesso a casa, non è gentilezza all’estero. Nessuna scuola della tua città lascerebbe uno sconosciuto sceso da un pullman abbracciare i suoi studenti. Il fatto che una scuola più povera da qualche altra parte lo faccia—perché la visita arriva con una donazione—non è ospitalità. È leva.

Dove il settore lo ha affrontato con onestà, ha prodotto macchinari reali. The Code—sviluppato con ECPAT International—impegna le aziende di viaggio a sei criteri verificabili contro lo sfruttamento sessuale dei bambini, dalla formazione del personale ai canali di segnalazione.9 Una firma non è un’aureola, ma è un fatto verificabile, e anche la sua assenza è un fatto verificabile. La stessa disciplina spetta a ogni viaggiatore: niente fotografie di bambini senza il permesso liberamente concesso di un genitore, niente regali o denaro ai bambini direttamente (finanzia il tenerli in mostra), e nessuna eccezione per le istituzioni dai siti web commoventi.

  • Il test dell’itinerario: qualsiasi tappa la cui attrattiva siano i bambini—orfanotrofio, scuola, «casa per bambini»—esce dall’itinerario, punto.
  • Il test della macchina fotografica: un bambino nella tua foto ha bisogno di ciò di cui avrebbe bisogno un bambino a casa—il sì di un genitore, liberamente concesso, con il potere di dire no.
  • Il test del denaro: l’aiuto va ai sistemi che tengono unite le famiglie—mai alla messa in mostra dei bambini che la separazione produce.

Niente di tutto ciò è astratto. Sul Lago Volta, in Ghana, la stessa logica scende fino in fondo: l’indagine nazionale ghanese sul lavoro minorile (Child Labour Survey) ha contato circa 49.000 bambini al lavoro nella pesca in tutto il paese, 20.000 dei quali nella sola Regione del Volta,10 e le organizzazioni per i diritti dell’infanzia collocano da tempo sopra i 20.000 il numero dei bambini ridotti in schiavitù sul lago stesso—una storia che l’autore di questa risorsa ha filmato dall’interno per il documentario Fisher of Kids, e documenta per intero nell’articolo di accompagnamento del film11. La ricerca sul campo è ancora più cruda: nella valutazione operativa di IJM sul lago (dati del 2013), dei bambini trovati a lavorare sulle acque del sud del lago, più della metà—il 57,6 %—era stata vittima di tratta a scopo di lavoro forzato.12

The Code
for Travelers Who Don’t Buy
Their Own Good Intentions
Good intentions built the orphanage.
Good questions close it.
ethicaltourism.com
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La legge ha recuperato il ritardo

Per anni, il turismo degli orfanotrofi è vissuto in una zona grigia: troppo dall’aspetto caritatevole per il diritto penale, troppo transnazionale per le agenzie di protezione dell’infanzia. La zona grigia si è andata chiudendo, documento dopo documento—e vale la pena conoscere la sequenza, perché trasforma «un blogger mi ha detto che gli orfanotrofi fanno male» in «lo dicono le Nazioni Unite e la legge nazionale»:

  1. 1989La Convenzione sui diritti dell’infanzia—il trattato sui diritti umani più ampiamente ratificato della storia—stabilisce che i bambini non devono essere separati dai loro genitori contro la loro volontà.13
  2. 2009Le Linee guida dell’ONU per l’assistenza alternativa ai minori fissano lo standard moderno: l’assistenza di tipo familiare come impostazione predefinita, l’assistenza residenziale come ultima risorsa e per il tempo più breve possibile.14
  3. 2017–18L’inchiesta parlamentare e il Modern Slavery Act dell’Australia rendono l’Australia il primo Paese a riconoscere la tratta tramite orfanotrofi—il reclutamento di bambini negli istituti a scopo di lucro—come una forma di schiavitù moderna.15
  4. 2019La risoluzione A/RES/74/133 dell’Assemblea Generale dell’ONU dedica l’annuale risoluzione sui diritti dell’infanzia ai bambini privi di cure parentali e invita gli Stati, con parole esatte, a prevenire «i danni legati ai programmi di volontariato negli orfanotrofi, anche nel contesto del turismo, che possono portare alla tratta e allo sfruttamento».16

La direzione è inequivocabile, e non lascia ai viaggiatori nessuna comoda ignoranza su cui poggiare. La domanda non è più se il turismo degli orfanotrofi danneggi i bambini. La domanda è solo se il tuo itinerario sia aggiornato alle prove.

Quando l’aiuto è il prodotto

L’orfanotrofio è il fallimento più affilato del voluntourism, ma non è un caso a sé. È ciò che accade ogni volta che la cosa in vendita è l’esperienza di aiutare—a settimana, con il prezzo esposto a chi aiuta—anziché l’aiuto stesso. Nel momento in cui è la quota, e non la richiesta della comunità, a far esistere il progetto, il paradosso ricompare ovunque tu lo cerchi. Altri due luoghi dove atterra puntualmente:

L’ambulatorio. Una ricerca etnografica condotta in Tanzania lungo quattro stagioni sul campo, con interviste a 41 volontari stranieri e 90 operatori sanitari tanzaniani, ha documentato agenzie di collocamento che presentano i reparti ospedalieri come luoghi in cui gli stranieri possono «fare la differenza»—sono parole dello studio—«indipendentemente dalle loro competenze», svalutando la competenza tanzaniana perché i volontari potessero essere immaginati in ruoli da esperti, e difendendo mani senza formazione al letto del paziente come «meglio di niente».17 Applica lo stesso metro che accetti a casa tua: un visitatore che nel proprio Paese non potrebbe legalmente misurarti la pressione non ha alcun titolo per esercitarsi su un paziente più povero all’estero. L’assistenza sanitaria è l’unico prodotto per cui «meglio di niente» è falso di per sé: una cura non qualificata non è una gentilezza più piccola, è un rischio trasferito a qualcuno che non ha modo di rifiutarlo.

Il cantiere. Il voluntourism edilizio fallisce in modo più silenzioso. Su Learning Service—la piattaforma per la riforma del volontariato di viaggio che sta dietro all’Essential Guide to Volunteering Abroad—l’educatore cambogiano Dork Silong ne documenta la meccanica dal lato di chi la riceve: un costruttore di mestiere che ha messo da parte il proprio lavoro per accompagnare volontari senza qualifiche a 5-10 dollari al giorno; una casa costruita dai volontari che dopo una sola raffica di vento «è diventata del tutto deforme», lasciando alla famiglia il compito di ricostruirla da sé; e la spiegazione in una riga del perché le comunità continuino a dire di sì—«i volontari portano con sé il denaro, e il denaro è potere».18 Ogni mattone che un visitatore posa gratis senza saperlo fare è una giornata di paga che un muratore del posto non ha visto. La comunità non aveva bisogno del tuo lavoro; ha tollerato il tuo lavoro come prezzo del tuo denaro.

E la critica non è più d’importazione. #NoWhiteSaviors, la campagna con base in Uganda fondata da operatori sociali ugandesi e statunitensi, porta avanti da anni l’argomento di questa pagina dal lato di chi l’«aiuto» lo riceve: un sistema che si fida della buona volontà straniera a prima vista mette in pericolo proprio le persone che dice di servire—fino al fronte della protezione dell’infanzia, la necessità di proteggere i bambini da chi «viene a farne preda in nome del ‘fare del bene’».19

Il test sopravvive a ogni variante: questo collocamento esiste perché la comunità l’ha chiesto—o perché lo paga la tua quota? La domanda non è mai se le tue intenzioni fossero buone. È se il progetto sopravvivrebbe alla perdita del tuo denaro.

Il lavoro qualificato, richiesto dalle persone che serve e verso di esse responsabile, passa l’esame—una chirurga in un programma progettato da chi la ospita, un ingegnere che forma ingegneri del posto. Tutto il resto è un prodotto travestito da aiuto. E il travestimento, ricorda, è cucito su misura per te.

Lavoro equo dietro l’accoglienza

Dal 2011, le responsabilità hanno un nome. Secondo i Principi guida dell’ONU su imprese e diritti umani, ogni impresa—catene alberghiere, compagnie di crociera, piattaforme di prenotazione, tour operator—porta il proprio dovere di rispettare i diritti umani, indipendentemente da ciò che la legge locale tollera. «Ci siamo attenuti agli standard locali» ha smesso di essere una risposta; e così pure «non lo sapevamo».20

I punti di pressione sono costanti tra le destinazioni:

  • Salari: un settore che l’OIL caratterizza per basse retribuzioni e informalità3 è un settore in cui lo sconto della vacanza-affare è il reddito di qualcuno.
  • Il divario di genere: le donne, che sono il 54 % della forza lavoro, guadagnano il 14,7 % in meno, e sono concentrate nei ruoli meno pagati e meno sicuri.2
  • Il lavoro migrante: gran parte della forza lavoro del turismo migra per la stagione o per il lavoro, ed è lì che si concentrano gli abusi classici—commissioni di reclutamento che arrivano come debito, passaporti trattenuti, contratti che cambiano all’arrivo. I principi dell’OIL sul reclutamento equo tracciano la linea in modo semplice: i costi di reclutamento spettano al datore di lavoro, mai al lavoratore.21

Che aspetto ha l’equità vista dall’esterno? Quattro comportamenti, tutti chiedibili:

  • Assunzione diretta anziché catene di subappalto—il datore di lavoro che puoi nominare è il datore di lavoro a cui puoi chiedere conto di qualcosa.
  • Lavoro tutto l’anno nei luoghi stagionali—o almeno una risposta onesta su cosa succeda al personale a novembre.
  • Un reclutamento che non costa nulla al lavoratore—la linea dell’OIL, e la singola domanda più affilata che puoi porre sul lavoro migrante.21
  • Una posizione scritta sui salari—«paghiamo un salario dignitoso», messo agli atti, vale più di qualsiasi numero di foto di personale sorridente.

I viaggiatori non possono verificare una busta paga—ma possono spostare la domanda. Chiedi chi impiega le persone che incontrerai, se le guide sono pagate con un salario dignitoso, e se qualche lavoratore ha pagato una commissione di reclutamento per il proprio impiego. Metti le domande per iscritto prima di prenotare. Gli operatori con risposte eque le danno in fretta; quelli senza cambiano argomento—ed entrambe le reazioni ti dicono dove dovrebbe andare il tuo denaro.

La nave che sceglie la propria legge

Tutto ciò che questa pagina dice sul lavoro equo incontra il suo caso più duro poche miglia al largo. Una nave da crociera è un luogo di lavoro da mille persone che sceglie, prima ancora di assumere chiunque, quale diritto del lavoro nazionale le governerà—scegliendo la bandiera che batte. Quasi tutte le navi da crociera sono registrate fuori dagli Stati Uniti—dove ha sede la maggiore compagnia del settore—spesso a Panama o alle Bahamas,22 sotto ciò che l’International Transport Workers’ Federation chiama bandiere di comodo: una bandiera senza alcun legame reale con il proprietario effettivo della nave, che offre «tariffe di registrazione basse e tasse basse o nulle»—e la libertà, nelle parole dell’ITF, di «reclutare la manodopera più a buon mercato che si riesca a trovare, pagare salari minimi e tagliare i costi abbassando gli standard».23

Un pavimento esiste. La Convenzione sul lavoro marittimo dell’OIL del 2006—in vigore dal 2013, ratificata da 113 Stati che coprono il 96,6 % del tonnellaggio mondiale—fissa i minimi per contratti, orario e riposo, salari, assistenza medica e rimpatrio.24 Ma un pavimento è esattamente quello che la parola dice, e va comunque fatto valere contro la legge che la nave si è scelta: nel solo 2025 gli ispettori dell’ITF hanno recuperato 45,2 milioni di dollari di salari dovuti ai marittimi.23

Ciò che quella struttura produce sottocoperta è documentato. L’inchiesta di Lizzie Presser «Below Deck» ha seguito i lavoratori filippini che sono quasi un terzo della forza lavoro del settore: un lavapiatti che guadagna circa 1,75 dollari l’ora; settimane oltre le 75 ore senza un giorno di riposo; e un ordine di bordo in cui il grado segue il passaporto abbastanza da vicino che ufficiali ed equipaggio sottocoperta mangiano in mense separate.22 Gli equipaggi sono reclutati Paese per Paese a quel che il mercato di ciascun Paese d’origine sopporta—la «manodopera più a buon mercato che si riesca a trovare» dell’ITF—e l’industria non pubblica alcun tariffario, perciò questa pagina non se lo inventerà. Il fatto documentato è la struttura stessa: su una sola nave, un solo corridoio separa due mondi salariali, e il confine tra loro è la nazionalità.

A terra, il conto atterra sul porto. La rassegna di Klein sul turismo crocieristico responsabile documenta comunità portuali che finanziano le infrastrutture per le crociere—il Governo della Giamaica spende più di 120 milioni di dollari per il terminal da 225 milioni di Falmouth—mentre sono sotto pressione per tenere basse le tasse di sbarco per passeggero, tanto che «come molti altri porti, potrebbero finire per sovvenzionare l’industria delle crociere».25 Un visitatore che dorme, mangia e fa acquisti a bordo è la versione più sottile possibile della domanda che questa risorsa pone ovunque—dove atterra il denaro?—e il nostro approfondimento sull’overtourism segue quel conto fino in fondo, dentro la vita dei residenti.

Il curriculum ambientale non ha bisogno di aggettivi; ha un fascicolo giudiziario. Nel dicembre 2016 Princess Cruise Lines si è dichiarata colpevole di sette reati e ha pagato 40 milioni di dollari—la più alta sanzione penale mai imposta per inquinamento deliberato da nave—dopo che un motorista appena assunto aveva segnalato il «magic pipe» montato per scaricare i rifiuti oleosi della Caribbean Princess dritti in mare, e l’insabbiamento che ne seguì.26 Mentre scontava la libertà vigilata che ne era derivata, Princess e la capogruppo Carnival sono tornate davanti allo stesso tribunale nel giugno 2019, ammettendo sei violazioni della libertà vigilata—tra cui l’invio a bordo di squadre non dichiarate per preparare le navi alle ispezioni indipendenti—e pagando altri 20 milioni.27 Un’azienda che imbroglia l’ispezione che ha accettato sotto condanna penale ti ha detto esattamente come leggere il suo dépliant.

Niente di tutto questo rende la nave non prenotabile. La rende interrogabile, come ogni operatore di questa pagina—per iscritto, prima di pagare: quale bandiera batte la nave, e perché? L’equipaggio è coperto da un accordo ITF? Qualche membro dell’equipaggio ha pagato una commissione per essere reclutato?21 E in porto, scendi dalla nave con del denaro da spendere dove sei effettivamente arrivato—nemmeno la città è scenografia.

Quando il quartiere è l’attrazione

Tra il cancello del villaggio e il corridoio dell’albergo sta un caso che questa pagina non può schivare: il tour la cui destinazione è un quartiere povero—le favelas di Rio, le township di Città del Capo, Dharavi a Mumbai. Non è un prodotto di nicchia: la rassegna con cui il campo di ricerca fa il punto sulle proprie evidenze conta più di un milione di questi turisti l’anno, l’80 % in due soli luoghi—le township sudafricane e le favelas brasiliane—e nomina lo spostamento che sta sotto i numeri: il turismo non è più solo un mezzo per combattere la povertà, «la povertà è un’attrazione del turismo».35 E non riguarda soltanto altri continenti. In Italia il caso ha un indirizzo: Scampia, periferia nord di Napoli, dove il successo della serie Gomorra ha trasformato lo stigma in curiosità turistica e moltiplicato le visite guidate, organizzate—mostra l’etnografia di Sara Iandolo—dalle associazioni di quartiere fino alle guide turistiche ufficiali e informali.36

Il caso a favore merita la sua forma più forte, che non è quella del dépliant. Il denaro che arriva in un quartiere saltato dall’economia formale è denaro vero: guide, autisti, cuoche, chi affitta una stanza, il banco che dà da mangiare al gruppo. Anche la visibilità è reale—un territorio conosciuto da fuori solo come statistica criminale acquista abitanti con mestieri, nomi e opinioni—e il sostegno interno è più alto dove i residenti partecipano a produrre il turismo invece di limitarsi a subirlo.35 A Scampia non è teoria: il turismo non è stato lasciato del tutto alle dinamiche commerciali esterne, perché alcune realtà del terzo settore hanno provato a governarlo dall’interno, coinvolgendo gli abitanti come guide, fino all’ecomuseo di quartiere inaugurato nel maggio 2023, che racconta Scampia dal punto di vista di chi ci vive.36

Il caso contrario non è schizzinosità. L’etnografia di Melissa Nisbett sui tour di Dharavi ha trovato un insediamento di un milione di persone narrato come un alveare produttivo—665 milioni di dollari di fatturato annuo dalle sue officine—mentre servizi igienici, acqua e sovraffollamento uscivano dal copione, sostituiti da «una visione di intraprendenza, duro lavoro e diligenza»: l’inquadratura ha funzionato così bene che i visitatori ignoravano, e a volte negavano, la povertà che avevano davanti.37 È la tesi del suo titolo: il tour depoliticizza la povertà, e chi ne esce più forte è chi lo era già. A Scampia il meccanismo si vede allo specchio: il quartiere risulta più dignitoso e tranquillo di quanto atteso, ma davanti alle Vele l’effetto che i turisti dichiarano è il rafforzamento del proprio privilegio, quello «di non essere nati poveri».36

L’obiezione più profonda è strutturale, non una lamentela su un singolo operatore. Dürr e Jaffe aprono la loro teorizzazione del campo con la materia di cui il prodotto è fatto: povertà, degrado e violenza trasformati in qualcosa di acquistabile, attingendo insieme all’altruismo e al voyeurismo, e sollevando le domande che questa pagina continua a porre—potere, disuguaglianza, e chi può essere soggetto anziché veduta.38 L’asimmetria sta nella direzione dello sguardo: il visitatore guarda, il residente è guardato. A Napoli ha anche un listino: un giro nei «luoghi di Gomorra» venduto in rete a 100 euro per un gruppo fino a quattro persone, con dieci minuti di sosta tra le Vele. La risposta del quartiere è scritta sui muri—«Non siamo Gomorra», «Le vele non sono uno zoo»—e la dice per esteso un portavoce del Comitato Vele: «vederci fotografare come delle scimmie nello zoo ci dà un po’ fastidio».39 Anche il denaro corre in quella direzione: dove gli operatori più grandi hanno proprietà esterna—in Sudafrica i primi tour gestiti dai residenti sono stati spiazzati da compagnie con sede altrove—i guadagni escono dal quartiere, e i residenti «raramente vengono consultati dai tour operator», ridotti ad «attori muti, che recitano in uno spettacolo senza voce in capitolo».35

La regola che questa pagina sta costruendo decide anche qui: l’incontro è della comunità—spetta a lei dargli forma, ospitarlo e, se serve, farlo finire.

Ecco perché «andare» e «non andare» sono entrambe risposte troppo comode. La stessa strada può reggere un tour che i suoi abitanti possiedono, prezzano e annullano in una settimana storta, e un tour che arriva senza chiedere, fotografa quel che gli pare e incassa la quota tre quartieri più in là. Quattro domande li separano prima che tu paghi. Chi possiede l’operatore e chi guida—persone che vivono lì, o persone che arrivano in auto? Dove finisce la quota, e te lo sanno mostrare? Chi ha deciso il percorso e le regole—a Scampia alcune guide mostrano le Vele solo dall’esterno36—e la comunità può cambiarle? E potrebbe farlo finire domani? Un’abitante di Scampia ha dato al test la sua forma più breve: «Se la guida turistica conosce la vera storia di Scampia, allora è giusto che venga pagata per un tour guidato. Ma se si limita a raccontare ciò che vede nei film, sono completamente in disaccordo».36 Quando le risposte appartengono al quartiere, sei ospite di qualcuno. Quando appartengono all’operatore, il quartiere è il prodotto, e chi ci abita non è mai stato interpellato.

Quando l’attrazione è una persona

Alla regola del consenso resta un ultimo luogo dove andare, ed è il più difficile: il punto in cui il turismo incontra il commercio sessuale. La carta fondamentale del settore si è già pronunciata. Il Codice Mondiale di Etica del Turismo dichiara che «lo sfruttamento degli esseri umani in qualsiasi forma, in particolare sessuale, specialmente quando applicato ai bambini, contrasta con gli obiettivi fondamentali del turismo e ne è la negazione»—da punire con le leggi tanto del Paese visitato quanto del Paese d’origine del viaggiatore, «anche quando i fatti sono commessi all’estero».40 La scala a cui quella frase risponde: si stima che 6,3 milioni di persone si trovino in situazioni di sfruttamento sessuale commerciale forzato in ogni dato momento—quasi quattro su cinque sono ragazze o donne, circa un quarto sono bambini.41

Questa pagina ha già costruito il test di cui il caso degli adulti ha bisogno. Un sì che non può essere rifiutato—perché dietro ci sono l’affitto, i debiti, il cibo di una famiglia o il registro di un trafficante—non è la stessa parola di sì. Quella regola non scade a diciotto anni. «È adulta» e «qui è legale» rispondono a un’altra domanda; la domanda che conta è se il sì avrebbe potuto essere un no. E dentro un commercio che si organizza attorno alla domanda dei visitatori, la coercizione non è un difetto raro: la tratta a scopo di sfruttamento sessuale ha rappresentato il 36 % delle vittime di tratta individuate nel mondo nel 2022, più del 90 % donne e ragazze—e le cause giudiziarie di diverse regioni documentano donne e ragazze sfruttate sessualmente nel contesto dell’industria turistica, in hotel e resort turistici.42

La regola del consenso non scade con la maggiore età: un sì comprato attraverso la disperazione di qualcuno appartiene alle circostanze, non al consenso.

Per i bambini, il settore ha costruito macchinari: i sei criteri di The Code esistono proprio perché lo sfruttamento sessuale dei minori segue i viaggi.9 Quei macchinari si fermano, per progetto, al diciottesimo compleanno—non esiste un equivalente di The Code per gli adulti. Ma gli adulti non sono terra di nessuno. Ovunque siano presenti coercizione, inganno o abuso di vulnerabilità, il caso degli adulti è tratta ai sensi del diritto internazionale—il terreno giuridico che organizzazioni come Equality Now lavorano per presidiare—e la loro definizione è la regola di questa sezione scritta in forma di legge: lo sfruttamento sessuale «si verifica quando qualcuno abusa della vulnerabilità di un’altra persona o della propria posizione di potere o di fiducia a fini sessuali».43

La coercizione non si pubblicizza, ma trapela. I segnali che un viaggiatore può davvero notare:

  • Qualcun altro parla al suo posto: la persona è rappresentata da altri, presentata da un «manager», mai sola—e la conversazione finisce quando arriva il sorvegliante.
  • La persona non controlla nulla: il denaro va a un terzo, i documenti stanno in mano a qualcun altro, la porta non è a sua disposizione.
  • L’età è trattata come negoziabile: un locale che scoraggia la domanda ha già risposto.
  • La paura dura più a lungo del discorso di vendita: risposte imparate a memoria, sguardi vigili, un’angoscia che affiora dal copione.

Cosa fare di un segnale è governato dalla stessa regola che questa pagina ha applicato al cancello dell’orfanotrofio: segnala, non giocare al salvatore. Lavorare con le persone sfruttate è un mestiere per gli esperti locali, non per i viaggiatori—un confronto inscenato da uno straniero viene pagato più tardi dalla persona che voleva aiutare, e «comprare la libertà di qualcuno» è indistinguibile, nei conti del commercio, da un ricavo. Annota i dettagli—luogo, ora, cosa hai visto—e consegnali a chi ha il potere di agire: la linea nazionale antitratta dove esiste, la direzione dell’hotel e il tuo tour operator per iscritto, e—se è coinvolto un minore—la polizia del tuo Paese, le cui leggi il Codice Mondiale di Etica si aspetta seguano i propri cittadini all’estero.40

Resta la domanda che i viaggiatori pongono davvero, e merita una risposta semplice. «Qui la prostituzione è legale, e siamo entrambi adulti—a chi importa?» Tra persone davvero pari, a nessuno. Ma la parità autentica è esattamente ciò che gli ambienti prezzati per i visitatori non possono mostrarti: dove il compratore guadagna in un’economia e chi vende ha debiti in un’altra, non puoi verificare la metà della transazione che conta—se il sì avrebbe potuto essere un no. Con 6,3 milioni di persone trattenute nello sfruttamento sessuale commerciale forzato e gli atti giudiziari che collocano le vittime in hotel e resort turistici, quell’incertezza non è un caso limite; è la filiera nota. La risposta semplice: dove non puoi sapere che il sì era libero, l’acquisto è una scommessa che la disperazione di qualcun altro fosse consenso—e un viaggiatore arrivato a leggere fin qui quella scommessa non la fa.

Quando la destinazione ti mette fuori legge

Una questione di diritti, su questa pagina, punta verso il viaggiatore, e merita lo stesso trattamento schietto. «Dovrei visitare un Paese che criminalizza le persone come me—o i miei amici?» Prima la scala della domanda: 65 Stati membri dell’ONU criminalizzano gli atti sessuali consensuali tra persone dello stesso sesso, e in sette di essi il codice prevede la morte—un totale cresciuto nel 2025 per la prima volta in quasi un decennio.44 Per i viaggiatori LGBTQ+ non è un’astrazione: la legge che colpisce i residenti non esenta gli ospiti. E l’istinto del boicottaggio—non finanziarlo—pone almeno la prima domanda di questa pagina: dove atterra il denaro?

Rispondi onestamente, però, e il boicottaggio smette di essere automatico. Ritira una prenotazione e la perdita atterra prima sulla cameriera ai piani, sulla guida e sul contratto stagionale—le persone con cui questa pagina si apre, alcune delle quali sono esattamente le persone che la legge colpisce—molto prima di raggiungere i ministri che quella norma l’hanno scritta. Perciò decide il secondo test: quali voci? Le organizzazioni LGBTQ+ locali convivono sia con la legge sia con le conseguenze della tua risposta, e le loro posizioni sul viaggio contano più di qualsiasi appello al boicottaggio lanciato da un luogo sicuro. Quando nel 2018 le Bermuda hanno sostituito il matrimonio egualitario con le unioni domestiche e l’hashtag #BoycottBermuda spopolava all’estero, è stata la Rainbow Alliance of Bermuda a tracciare la linea: «Pur non sostenendo il movimento ‘Boicottate le Bermuda’, capiamo perché le persone LGBTQ scelgano di non spendere il proprio denaro visitando un luogo in cui agli occhi della legge sono viste come separate ma uguali».45 Entrambe le metà di quella frase sono istruzioni: la rabbia è legittima—e chi resta è chi ha il titolo per indirizzarla.

La regola praticabile, allora: prima di cancellare una destinazione dalla mappa—o di prenotarla per sfida—cerca che cosa le sue organizzazioni LGBTQ+ chiedano ai viaggiatori, e trattalo come la sentenza. Dove chiedono presenza, portala con intenzione: visibile, informata, spesa nelle attività che stanno dalla loro parte. Dove chiedono distanza, mantienila—e di’ perché, per iscritto, all’operatore e all’ente del turismo, perché un boicottaggio che nessuno annuncia è solo una stanza vuota. E in tutto questo, la sicurezza viene prima della solidarietà: leggi la legge di un luogo prima di prenotarlo, come questa pagina legge ogni prodotto—per quello che è, non per quello che dice il dépliant.

Cosa puoi fare

I diritti umani nel turismo si applicano a un solo banco: quello in cui prenoti. Le regole operative, nell’ordine in cui contano:

  • Rifiuta le visite e il volontariato negli orfanotrofi—sempre. Rifiuta ogni sosta in orfanotrofio, ogni incursione scolastica e ogni «casa per bambini» in qualsiasi itinerario, e di’ perché: la domanda dei visitatori è un motore documentato della separazione delle famiglie.
  • Reindirizza l’aiuto. Il denaro che un orfanotrofio avrebbe preso fa più bene con organizzazioni che ricongiungono le famiglie e finanziano l’assistenza di base nella comunità—comincia con ReThink Orphanages e il Better Care Network.
  • Prenota operatori sicuri per i bambini ed equi con i lavoratori. Preferisci i firmatari di The Code; chiedi dell’assunzione diretta, dei salari dignitosi e delle commissioni di reclutamento—per iscritto, prima di pagare.
  • Applica la regola del consenso ovunque. Fotografa le persone—soprattutto i bambini—solo con un permesso che avrebbe potuto davvero essere rifiutato. Nel dubbio, la macchina fotografica resta abbassata.

E fai passare tutto attraverso le tre domande: un viaggio equo con le persone che contiene supererà tutt’e tre. Gli altri pilastri hanno i propri approfondimenti—gli animali, e la cultura viva di Creta.

Lo sguardo dall’interno

L’antidoto al dépliant di viaggio

L’industria del turismo è rumorosa, affollata e cerca sempre di venderti qualcosa. Queste lettere sono la strada che sale verso le colline. Una cronaca che arriva il primo giovedì di ogni mese, su un altro modo di viaggiare.

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Studio di caso: ECPAT Italia

I diritti restano un principio finché qualcuno non li scrive in un contratto. ECPAT Italia—l’associazione italiana con sede a Roma, membro nazionale della rete ECPAT International, nata nel 1994 come campagna di più associazioni e divenuta ONLUS nel 1998—ha fatto proprio questo per la protezione dei minori nei viaggi e nel turismo: è l’organizzazione che ha trasformato lo standard di protezione dell’infanzia indicato in questa pagina—The Code—in uno strumento nazionale italiano, datato e recepito nel contratto stesso del settore.46

Chi sono: il membro nazionale italiano

  • Associazione italiana senza scopo di lucro, fondata nel 1998, con sede a Roma (Via Filippo Corridoni 13) e iscritta al RUNTS.47 48
  • È il gruppo membro nazionale italiano della rete ECPAT International, dedicata a comprendere e prevenire lo sfruttamento sessuale commerciale dei minori.46

Il Codice di Condotta per il turismo (2000)

  • Nel 2000 ECPAT Italia, insieme alle associazioni di categoria e ai sindacati del turismo, ha elaborato per l’industria turistica italiana il Codice di Condotta per proteggere i minori dallo sfruttamento sessuale.49
  • Il Codice impegna alla formazione del personale delle agenzie di viaggio sia in Italia sia nei Paesi di destinazione.49

Scritto nel contratto di lavoro (2003)

  • Nel 2003 il Codice di Condotta è stato recepito nel Contratto collettivo nazionale di lavoro (CCNL) per i dipendenti del settore turistico, legando i doveri di protezione dell’infanzia al quadro contrattuale del settore.49

Ciò che dimostra—e il suo limite

Dimostrato e documentato: il Codice di Condotta è stato creato da ECPAT Italia nel 2000 e formalmente recepito nel CCNL Turismo del 2003—entrambi fatti datati e verificabili da fonti nazionali. Il limite che il test dello scettico di questa pagina segnalerebbe: l’adesione al Codice è volontaria e autodichiarata, ed ECPAT Italia è una ONG di sensibilizzazione e advocacy, non un regolatore che possa obbligare gli operatori; un’indagine di monitoraggio su 309 imprese turistiche ha rilevato che solo circa il 47 % aveva effettivamente formato il personale e circa il 23 % verificava i fornitori esteri, sicché l’impegno codificato ha superato l’attuazione reale. Lo strumento è reale e nazionale; l’adozione universale è un obiettivo, non un risultato acquisito.

I diritti umani nel turismo significano che l’accoglienza non può mai poggiare su un bambino esposto o sfruttato—ed ECPAT Italia dimostra che lo standard invocato in questa pagina non è un buon proposito, ma un impegno nazionale, datato e scritto nel contratto stesso del settore.

Domande frequenti

È accettabile visitare un orfanotrofio in viaggio?
No—per quanto rispettabile suoni l’operatore, e per quanto buoni siano i tuoi motivi. Circa l’80 % dei bambini negli orfanotrofi ha un genitore vivo (Lumos), e la domanda di visitatori e volontari è essa stessa un motore documentato della separazione delle famiglie: le istituzioni reclutano bambini per riempire i letti che quote e donazioni rendono redditizi. L’Assemblea Generale dell’ONU lo ha detto con chiarezza nella sua risoluzione del 2019 sui diritti dell’infanzia (A/RES/74/133), invitando gli Stati a prevenire «i danni legati ai programmi di volontariato negli orfanotrofi, anche nel contesto del turismo». Il gesto gentile è reindirizzare quel denaro a organizzazioni che ricongiungono le famiglie.
Che cos’è la tratta tramite orfanotrofi?
Il reclutamento attivo di bambini negli orfanotrofi o nell’assistenza residenziale a scopo di sfruttamento e profitto. I reclutatori promettono a famiglie povere istruzione e cibo; le carte documentano poi un bambino amato come privo di genitori—un «orfano di carta»—così che l’istituzione possa attrarre visitatori, volontari e donazioni. L’Australia è diventata il primo Paese a riconoscere la tratta tramite orfanotrofi come una forma di schiavitù moderna nell’inchiesta dietro il suo Modern Slavery Act del 2018.
Come posso davvero aiutare i bambini nei luoghi che visito?
Sostieni ciò che tiene unite le famiglie: organizzazioni che lavorano sull’assistenza di tipo familiare e sul ricongiungimento (vedi ReThink Orphanages e il Better Care Network), scuole di comunità e programmi sanitari finanziati attraverso canali responsabili, e l’economia locale stessa—il più forte programma di protezione dell’infanzia in qualsiasi destinazione sono genitori con redditi dignitosi. Non dare mai denaro, dolci o regali direttamente ai bambini: premia il tenere i bambini per strada o in mostra. E scegli operatori firmatari di The Code, lo standard di protezione dell’infanzia del settore.
Che cos’è il voluntourism, ed è sempre dannoso?
Il voluntourism è un viaggio organizzato attorno a un lavoro di volontariato di breve durata. Non è automaticamente dannoso—ma fallisce in modo prevedibile quando l’«aiuto» coinvolge persone vulnerabili, soprattutto bambini in qualsiasi forma di assistenza residenziale, o quando visitatori non qualificati svolgono un lavoro per cui la gente del posto potrebbe essere pagata. Il test onesto: questo posto esiste perché la comunità l’ha chiesto, o perché la mia quota lo paga? Un lavoro qualificato, richiesto dalla comunità e a essa rendicontabile, senza bambini in contesti di «assistenza» nell’itinerario, può superare la prova. Tutto il resto è un prodotto travestito da aiuto.
Cosa dovrei chiedere a un tour operator sui suoi lavoratori?
Tre domande svelano gran parte del quadro del lavoro. Chi impiega le persone che incontrerò—tu direttamente, o una catena di subappaltatori? Le tue guide e i tuoi autisti sono pagati con un salario dignitoso, e posso vedere quell’impegno per iscritto? Qualche lavoratore ha pagato una commissione di reclutamento per il proprio impiego? (Secondo i principi dell’OIL sul reclutamento equo, i costi di reclutamento spettano al datore di lavoro, mai al lavoratore.) Gli operatori con risposte eque le danno in fretta; quelli senza cambiano argomento.

Sull’autore

Steven ha trascorso un decennio realizzando documentari nei luoghi che il turismo dimentica — il suo lavoro è conservato negli archivi dell’International Labour Organization dell’ONU — prima di andare a vivere in uno di essi: un piccolo villaggio di montagna a Creta. Sta completando un MSc in Responsible Tourism Management, è certificato GSTC e ICRT ed è il fondatore di CRETAN®, che funge da studio di caso documentato. Scopri di più.

Dove andare da qui

Che cos’è il turismo etico?

Fai un passo indietro fino al quadro in cui questi casi si collocano: la definizione, i cinque pilastri e le tre domande da fare prima di prenotare.

Turismo faunistico etico

La stessa logica della domanda applicata agli animali: attrazioni fabbricate per i visitatori, e i quattro test che smascherano un falso santuario.

Guida al viaggio etico a Creta

Consenso e dignità resi pratici: come incontrare una cultura viva da ospite, non da pubblico.

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Riferimenti

  1. World Travel & Tourism Council (WTTC). 2026. Travel & Tourism Economic Impact 2025—the sector supported 366 million jobs (10.9% of global employment, more than one in ten) in 2025 [inglese]. WTTC. https://wttc.org/research/economic-impact/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  2. UN Tourism (UNWTO). 2019. Global Report on Women in Tourism, Second Edition—54% of the tourism workforce is women (against 39% in the broader economy), and women in tourism earn 14.7% less than men [inglese]. UN Tourism. https://www.e-unwto.org/doi/book/10.18111/9789284420384 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  3. International Labour Organization (ILO). Hotels, catering and tourism sector—the ILO characterizes the sector as marked by low wages, variable and long working hours, the prevalence of informality, limited access to social protection, and gender-based discrimination [inglese]. International Labour Organization. https://www.ilo.org/industries-and-sectors/hotels-catering-and-tourism-sector (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  4. Lumos Foundation. The problem—an estimated 5.4 million children live in institutions worldwide, and on average 80% of children in orphanages have a living parent [inglese]. Lumos. https://www.wearelumos.org/why-were-here/the-problem/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  5. Desmond, C., Watt, K., Saha, A., Huang, J. & Lu, C. 2020. Prevalence and number of children living in institutional care: global, regional, and country estimates. The Lancet Child & Adolescent Health 4(5), 370–377—a median estimate of 5.37 million children in institutional care [inglese]. The Lancet Child & Adolescent Health. https://www.thelancet.com/journals/lanchi/article/PIIS2352-4642(20)30022-5/abstract (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  6. van IJzendoorn, M. H., Bakermans-Kranenburg, M. J., Duschinsky, R., et al. 2020. Institutionalisation and deinstitutionalisation of children 1: a systematic and integrative review of evidence regarding effects on development. The Lancet Psychiatry 7(8), 703–720—308 studies across 68 countries and more than 100,000 children link institutional care to delays in physical growth, brain development, cognition, and attention, deepest for the youngest and worse the longer the stay [inglese]. The Lancet Psychiatry (Lancet Group Commission). https://www.thelancet.com/journals/lanpsy/article/PIIS2215-0366(19)30399-2/abstract (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  7. UNICEF Cambodia. 2020. Caring for children left behind in residential care—more than 80% of children in Cambodia’s residential care institutions have at least one living parent; institutions multiplied while orphan numbers declined, driven in part by orphanage tourism [inglese]. UNICEF. https://www.unicef.org/cambodia/stories/caring-children-left-behind-residential-care-during-covid-19 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  8. Rowling, J. K. 2019. Launch of the #HelpingNotHelping campaign (October 24, 2019)—«Despite the best of intentions, the sad truth is that visiting and volunteering in orphanages drives an industry that separates children from their families and puts them at risk of neglect and abuse.» [inglese]. jkrowling.com / Lumos. https://www.jkrowling.com/j-k-rowling-launches-campaign-to-end-orphanage-tourism-and-volunteering/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  9. ECPAT International. 1998. The Code of Conduct for the Protection of Children from Sexual Exploitation in Travel and Tourism—six auditable criteria for travel companies, from staff training to reporting mechanisms [inglese]. The Code / ECPAT International. https://thecode.org/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  10. International Labour Organization / IPEC. 2013. Analytical Study on Child Labour in Volta Lake Fishing in Ghana—the ILO/IPEC field study reporting the Ghana Child Labour Survey’s count of some 49,000 children working in fishing nationwide, 20,000 of them in the Volta Region [inglese]. International Labour Organization. https://www.ilo.org/publications/analytical-study-child-labour-volta-lake-fishing-ghana (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  11. Keen, S. 2026. Child Slavery on Lake Volta: Ghana’s Trafficking Crisis—the story behind the documentary Fisher of Kids [inglese]. fisherofkids.com. https://www.fisherofkids.com/child-slavery-on-lake-volta (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  12. International Justice Mission (IJM). 2016. Child Trafficking into Forced Labor on Lake Volta, Ghana: A Mixed-Methods Assessment—IJM’s 2013 operational assessment found that more than half (57.6%, 444 of 771) of the children working on southern Lake Volta’s waters had been trafficked into forced labor [inglese]. International Justice Mission. https://www.ijm.org/studies/child-trafficking-into-forced-labor-on-lake-volta-ghana (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  13. United Nations. 1989. Convention on the Rights of the Child—the most widely ratified human rights treaty in history; Article 9 protects children from separation from their parents against their will [inglese]. OHCHR. https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/convention-rights-child (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  14. UN General Assembly. 2009. Guidelines for the Alternative Care of Children (resolution A/RES/64/142)—family-based care as the default; residential care as a last resort, for the shortest appropriate time [inglese]. United Nations. https://digitallibrary.un.org/record/673583 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  15. Parliament of Australia. 2017. Hidden in Plain Sight—Chapter 8, Orphanage trafficking: the inquiry that led Australia to become the first country to recognize orphanage trafficking as a form of modern slavery under its Modern Slavery Act 2018 [inglese]. Joint Standing Committee on Foreign Affairs, Defence and Trade. https://www.aph.gov.au/Parliamentary_Business/Committees/Joint/Foreign_Affairs_Defence_and_Trade/ModernSlavery/Final_report/section?id=committees%2Freportjnt%2F024102%2F25036 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  16. UN General Assembly. 2019. Resolution A/RES/74/133, Rights of the Child (adopted December 18, 2019)—calls on states to take «appropriate measures to prevent and address the harms related to volunteering programmes in orphanages, including in the context of tourism, which can lead to trafficking and exploitation» [inglese]. United Nations. https://digitallibrary.un.org/record/3848250 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  17. Sullivan, N. 2018. International clinical volunteering in Tanzania: a postcolonial analysis of a Global Health business. Global Public Health 13(3), 310–324—ricerca etnografica in Tanzania lungo quattro stagioni sul campo (2011-2015), con interviste a 41 volontari stranieri e 90 operatori sanitari tanzaniani: le agenzie di collocamento presentano le strutture sanitarie come luoghi in cui gli stranieri possono «fare la differenza» «indipendentemente dalle loro competenze» (regardless of their skill set), svalutando la competenza tanzaniana e giustificando l’aiuto di volontari senza formazione come «meglio di niente» (better than nothing at all) [inglese]. Global Public Health. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28670971/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  18. Silong, D. So, You Want to Build Me a House? (parte seconda)—il racconto del voluntourism edilizio dal lato di chi lo riceve, firmato da un educatore cambogiano: un costruttore di mestiere spostato a 5-10 dollari al giorno perché i volontari paganti potessero fare il suo lavoro, una casa costruita dai volontari che dopo una sola raffica di vento «became completely misshapen» (è diventata del tutto deforme), e il meccanismo in una riga: «volunteers bring money with them, and money equals power» (i volontari portano con sé il denaro, e il denaro è potere) [inglese]. Learning Service. https://learningservice.info/so-you-want-to-build-me-a-house-part-two/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  19. No White Saviors. #NoWhiteSaviors—la campagna con base in Uganda, fondata da operatori sociali ugandesi e statunitensi, che documenta il lato dannoso dell’«aiuto» importato, compreso il fronte della protezione dell’infanzia: «We need to do better at protecting our children from foreign men who come to prey on them in the name of ‘doing good’» (dobbiamo fare di meglio nel proteggere i nostri bambini dagli uomini stranieri che vengono a farne preda in nome del «fare del bene») [inglese]. No White Saviors (Medium). https://nowhitesaviors.medium.com/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  20. United Nations. 2011. Guiding Principles on Business and Human Rights—states must protect human rights, businesses (including hotels, cruise lines, and tour operators) must respect them, and victims must have access to remedy [inglese]. OHCHR. https://www.ohchr.org/en/publications/reference-publications/guiding-principles-business-and-human-rights (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  21. International Labour Organization (ILO). 2019. General Principles and Operational Guidelines for Fair Recruitment—no recruitment fees or related costs should be charged to workers; they belong to the employer [inglese]. International Labour Organization. https://www.ilo.org/publications/general-principles-and-operational-guidelines-fair-recruitment-and (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  22. Presser, L. 2017. Below Deck (2 febbraio 2017)—l’inchiesta sui lavoratori filippini che sono quasi un terzo della forza lavoro dell’industria crocieristica: un lavapiatti che guadagna circa 1,75 dollari l’ora, settimane oltre le 75 ore senza un giorno di riposo, navi registrate a Panama o alle Bahamas per restare fuori dal diritto del lavoro statunitense, e ufficiali ed equipaggio sottocoperta che mangiano in mense separate [inglese]. Type Investigations / The California Sunday Magazine. https://www.typeinvestigations.org/investigation/2017/02/02/below-deck/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  23. International Transport Workers’ Federation (ITF). Flags of convenience—una nave che batte «the flag of a country other than the country of ownership» (la bandiera di un Paese diverso da quello di proprietà), scelta per «cheap registration fees, and low or no taxes» (tariffe di registrazione basse e tasse basse o nulle) e per la libertà di «recruit the cheapest labour they can find, pay minimal wages and cut costs by lowering standards» (reclutare la manodopera più a buon mercato che si riesca a trovare, pagare salari minimi e tagliare i costi abbassando gli standard); nel 2025 i 130 ispettori dell’ITF hanno recuperato 45,2 milioni di dollari di salari dovuti ai marittimi [inglese]. ITF Seafarers. https://www.itfglobal.org/en/sector/seafarers/flags-of-convenience (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  24. Organizzazione internazionale del lavoro (OIL). 2006. Maritime Labour Convention, 2006 (MLC, 2006)—gli standard minimi consolidati per il lavoro in mare (contratti di arruolamento, orario di lavoro e di riposo, salari, rimpatrio, alloggio, assistenza medica); in vigore dal 20 agosto 2013, ratificata da 113 Stati che coprono il 96,6 % del tonnellaggio lordo mondiale [inglese]. International Labour Organization. https://www.ilo.org/international-labour-standards/maritime-labour-convention-2006 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  25. Klein, R. A. 2011. Responsible Cruise Tourism: Issues of Cruise Tourism and Sustainability. Journal of Hospitality and Tourism Management 18(1), 107–116—le comunità portuali finanziano le infrastrutture crocieristiche (il Governo della Giamaica spende più di 120 milioni di dollari per il terminal da 225 milioni di Falmouth) mentre sono sotto pressione per tenere basse le tasse di sbarco per passeggero, al punto che «like many other ports, they may end up subsidising the cruise industry» (come molti altri porti, potrebbero finire per sovvenzionare l’industria delle crociere) [inglese]. Journal of Hospitality and Tourism Management. https://www.cambridge.org/core/journals/journal-of-hospitality-and-tourism-management/article/abs/responsible-cruise-tourism-issues-of-cruise-tourism-and-sustainability/7DC8234DDFDD3736150DB96C2F300099 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  26. Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti. 2016. Princess Cruise Lines to Pay Largest-Ever Criminal Penalty for Deliberate Vessel Pollution (1° dicembre 2016)—sette capi d’imputazione per reati gravi e una sanzione di 40 milioni di dollari, la più alta mai imposta per inquinamento deliberato da nave, per il «magic pipe» usato a scaricare i rifiuti oleosi della Caribbean Princess e per l’insabbiamento che ne è seguito, segnalato da un motorista appena assunto [inglese]. U.S. Department of Justice, Office of Public Affairs. https://www.justice.gov/archives/opa/pr/princess-cruise-lines-pay-largest-ever-criminal-penalty-deliberate-vessel-pollution (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  27. Dipartimento di Giustizia degli Stati Uniti. 2019. Princess Cruise Lines and Its Parent Company Plead Guilty to Environmental Probation Violations, Ordered to Pay $20 Million Criminal Penalty (3 giugno 2019)—sei violazioni della libertà vigilata ammesse, tra cui l’invio a bordo di squadre non dichiarate per preparare le navi alle ispezioni indipendenti previste durante la libertà vigilata [inglese]. U.S. Department of Justice, Office of Public Affairs. https://www.justice.gov/archives/opa/pr/princess-cruise-lines-and-its-parent-company-plead-guilty-environmental-probation-violations (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  28. United Nations. 2007. UN Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP)—including the principle of free, prior, and informed consent [inglese]. UN General Assembly. https://www.un.org/development/desa/indigenouspeoples/declaration-on-the-rights-of-indigenous-peoples.html (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  29. Parks Australia. Joint management, Uluru-Kata Tjuta National Park—dall’Handback del 1985 il parco è gestito congiuntamente da un Consiglio di gestione di 12 membri, di cui otto nominati dai proprietari tradizionali Anangu, con il Tjukurpa (la legge Anangu) a guidare tutto ciò che accade nel parco [inglese]. Parks Australia / Uluru-Kata Tjuta National Park. https://uluru.gov.au/about/joint-management/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  30. Parks Australia. Uluru climb closure—nel novembre 2017 il Consiglio di gestione del Parco nazionale Uluru-Kata Tjuta ha votato all’unanimità la chiusura della salita su Uluru, essendo stato raggiunto il criterio fissato (visitatori che salgono sotto il 20 %); la salita ha chiuso definitivamente il 26 ottobre 2019, 34° anniversario della restituzione (Handback) del parco agli Anangu: «The land has law and Culture. We welcome tourists here. Closing the climb is not something to feel upset about but a cause for celebration» (la terra ha una legge e una Cultura. Qui accogliamo i turisti. Chiudere la salita non è qualcosa per cui rattristarsi, ma un motivo di festa), Sammy Wilson, presidente del Consiglio [inglese]. Parks Australia / Uluru-Kata Tjuta National Park. https://uluru.gov.au/discover/history/uluru-climb-closure/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  31. Survival International. The Ang (Jarawa)—la pagina di campagna sull’Andaman Trunk Road: nel 2002 la Corte suprema indiana ha ordinato la chiusura della strada che attraversa la riserva, ma la strada è rimasta aperta, incoraggiando i «safari umani» in cui i tour operator portano i turisti lungo di essa «in the hope of ‘spotting’ Ang people, something reminiscent of the horrific ‘human zoos’ from the colonial era» (nella speranza di «avvistare» persone Ang, cosa che ricorda gli orribili «zoo umani» dell’era coloniale); nel 2013 la Corte suprema ha vietato i turisti sulla strada per sette settimane, riducendo il traffico di due terzi, ma il divieto è stato revocato dopo che le autorità delle isole hanno cambiato i propri regolamenti; un uomo Ang: «I don’t like it when they take photos from their vehicles» (non mi piace quando fanno le foto dai loro veicoli) [inglese]. Survival International. https://www.survivalinternational.org/tribes/jarawa (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  32. Survival International. 2013. Victory for «human safari» campaign as court bans tourists (22 gennaio 2013)—l’ordinanza interinale della Corte suprema indiana che vieta i turisti sull’Andaman Trunk Road, dopo che l’amministrazione delle Andamane aveva risposto all’ordine sulla Buffer Zone del luglio 2012 con una versione annacquata che lasciava aperte le attrazioni turistiche lungo la strada [inglese]. Survival International. https://www.survivalinternational.org/news/8941 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  33. Harding, A. 2008. Burmese women in Thai «human zoo» (BBC News, 30 gennaio 2008)—sui villaggi Kayan «dal collo lungo» di Mae Hong Son: «It’s absolutely a human zoo» (è assolutamente uno zoo umano), ha detto la portavoce regionale dell’UNHCR, dopo che per due anni le autorità thailandesi avevano rifiutato di lasciar partire una ventina di Kayan per il reinsediamento in Finlandia e Nuova Zelanda mentre circa 20.000 altri rifugiati birmani proseguivano—il sospetto essendo che le donne fossero trattenute per il loro ruolo nell’industria turistica locale [inglese]. BBC News. http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/7215182.stm (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  34. Asia Times. 2018. Forget the boycott, come and visit us, «long-neck» Kayan mother says (9 gennaio 2018)—gli abitanti di Huay Pu Keng, uno dei tre villaggi Kayan, chiedono ai viaggiatori di venire alle condizioni del villaggio stesso: «they want to share their Kayan culture with visitors in a meaningful way, a cross-cultural exchange with a sincere experience» (vogliono condividere la propria cultura Kayan con i visitatori in modo significativo, uno scambio interculturale con un’esperienza sincera) [inglese]. Asia Times. https://asiatimes.com/2018/01/forget-boycott-come-visit-us-long-neck-kayan-says/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  35. Frenzel, F., Koens, K., Steinbrink, M. & Rogerson, C. M. 2015. Slum Tourism: State of the Art. Tourism Review International 18(4), 237–252—la rassegna con cui il campo di ricerca fa il punto sulle proprie evidenze: la stima degli autori di più di un milione di slum tourist l’anno, la maggior parte su visite guidate di due-tre ore, l’80 % in due sole destinazioni (le township del Sudafrica e le favelas del Brasile); lo spostamento di fondo, «tourism is no longer only a means to fight poverty, but poverty is an attraction of tourism» (il turismo non è più solo un mezzo per combattere la povertà: la povertà è un’attrazione del turismo); il «displacement» dei tour gestiti dai residenti da parte di compagnie più grandi e di proprietà esterna, con le fughe economiche che ne seguono; i residenti «rarely consulted by tour operators» (raramente consultati dai tour operator), che restano «like mute actors, performing in a play without a say or control on future developments» (come attori muti, che recitano in uno spettacolo senza voce in capitolo); il maggior sostegno locale dove gli abitanti partecipano a produrre il turismo, e l’autostima che può nascere dall’interesse dei visitatori stranieri [inglese]. Tourism Review International. https://doi.org/10.3727/154427215X14230549904017 (consultato il 5 luglio 2026). Copia ad accesso aperto (archivio di ricerca BUas, PDF): https://pure.buas.nl/ws/files/315418/Koens_slum_tourism_state_of_the_art.pdf. ↩
  36. Iandolo, S. 2025. Quando il turismo arriva in periferia. Criticità e dibattiti da Scampia, in G. Manella (a cura di), Oltre il turismo? Viaggi e viaggiatori nella società del (post)Covid, pp. 231-249—un anno di lavoro etnografico sul turismo a Scampia (novembre 2022-luglio 2023 a Napoli, con osservazione partecipante a diversi tour guidati e circa 90 turisti incontrati; settembre-novembre 2023 in quartiere, con 15 interviste e 84 questionari agli abitanti): la rete di organizzatori che va dalle associazioni locali alle guide turistiche ufficiali e informali, l’ecomuseo di quartiere inaugurato nel maggio 2023 come «tentativo ufficiale di gestire il fenomeno turistico dall’interno del quartiere», i tour tra i 20 e i 30 euro (con eccezioni fino a 100), le guide che mostrano le Vele solo dall’esterno, il turista che davanti alle Vele rafforza «il senso di privilegio di non essere nati poveri», la metafora dello zoo usata da chi si oppone e la richiesta, diffusa in quartiere, di «un turismo guidato dai residenti locali». FrancoAngeli, collana Sociologia del territorio (ad accesso aperto, ISBN 9788835185079). https://series.francoangeli.it/index.php/oa/catalog/book/1485 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  37. Nisbett, M. 2017. Empowering the empowered? Slum tourism and the depoliticization of poverty. Geoforum 85, 37–45—ricerca etnografica sui tour di Dharavi: un insediamento di un milione di persone presentato attraverso le sue officine e i loro 665 milioni di dollari di fatturato annuo, mentre servizi igienici, acqua pulita e sovraffollamento «are ignored and replaced by a vision of resourcefulness, hard work and diligence» (vengono ignorati e sostituiti da una visione di intraprendenza, duro lavoro e diligenza)—con tanto successo, conclude Nisbett, che i visitatori ignorano o perfino negano la povertà che hanno davanti [inglese]. Geoforum. https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2017.07.007 (consultato il 5 luglio 2026). Scheda dell’archivio istituzionale (King’s College London): https://kclpure.kcl.ac.uk/portal/en/publications/empowering-the-empowered-slum-tourism-and-the-depoliticization-of. ↩
  38. Dürr, E. & Jaffe, R. 2012. Theorizing Slum Tourism: Performing, Negotiating and Transforming Inequality. European Review of Latin American and Caribbean Studies 93, 113–123—il turismo negli slum «involves transforming poverty, squalor and violence into a tourism product» (trasforma povertà, degrado e violenza in un prodotto turistico) e, «drawing on both altruism and voyeurism» (attingendo insieme all’altruismo e al voyeurismo), solleva questioni di potere, disuguaglianza e soggettività [inglese]. European Review of Latin American and Caribbean Studies (CEDLA). https://doi.org/10.18352/erlacs.8367 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  39. Giannino, A. M. 2020. Quei «Gomorra tour» tra le vele. «Ci fotografano come scimmie» (11 febbraio 2020)—il reportage da Scampia: tour sponsorizzati in rete a 100 euro per un gruppo fino a quattro persone, con dieci minuti di sosta tra le Vele e in via Labriola; le scritte che accolgono i visitatori sui palazzi e sulle fermate dell’autobus («Non siamo Gomorra», «Le vele non sono uno zoo»); e le parole di Rosario Caldore, portavoce del Comitato Vele: «La gente deve capire che ci sono persone che vivono in quei posti… E vederci fotografare come delle scimmie nello zoo ci dà un po’ fastidio. Ci vorrebbe di un po’ più di umanità, bisognerebbe capire che nelle vele ci sono delle persone e non bestie». il Giornale. https://www.ilgiornale.it/news/napoli/mafia-tour-scampia-si-organizzano-i-gomorra-tour-1824743.html (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  40. UN Tourism (UNWTO). 1999. Global Code of Ethics for Tourism—Article 2: «The exploitation of human beings in any form, particularly sexual, especially when applied to children, conflicts with the fundamental aims of tourism and is the negation of tourism,» to be penalized by the national legislation of both the countries visited and the perpetrators’ own countries, «even when they are carried out abroad.» [inglese]. UN Tourism. https://www.untourism.int/global-code-of-ethics-for-tourism (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  41. International Labour Organization (ILO), Walk Free & International Organization for Migration (IOM). 2022. Global Estimates of Modern Slavery: Forced Labour and Forced Marriage—an estimated 6.3 million people are in situations of forced commercial sexual exploitation at any point in time; nearly four out of every five of them are girls or women, and 1.7 million (about a quarter) are children [inglese]. International Labour Organization. https://www.ilo.org/publications/major-publications/global-estimates-modern-slavery-forced-labour-and-forced-marriage (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  42. United Nations Office on Drugs and Crime (UNODC). 2024. Global Report on Trafficking in Persons 2024—trafficking for sexual exploitation accounted for 36% of detected victims worldwide in 2022, more than 90% of them women or girls; court cases across regions report women and girls sexually exploited «in the context of the tourism industry,» in hotels and tourist resorts [inglese]. UNODC. https://www.unodc.org/unodc/en/data-and-analysis/glotip.html (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  43. Equality Now. End sexual exploitation—the survivor-centered legal-advocacy program whose working definition anchors the adult case: «Sexual exploitation occurs when someone abuses another person’s vulnerability or their own position of power or trust for sexual purposes,» in intimate, commercial, physical, and digital contexts [inglese]. Equality Now. https://equalitynow.org/what-we-do/end-sexual-exploitation/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  44. ILGA World. 2026. Pride Month: new ILGA World data and maps on laws affecting LGBTI people globally—65 Stati membri dell’ONU criminalizzano gli atti sessuali consensuali tra persone dello stesso sesso (un totale cresciuto nel 2025 per la prima volta in quasi un decennio) e in 7 di essi la pena di morte è la punizione prevista dalla legge [inglese]. ILGA World (International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association). https://ilga.org/news/pride-month-2026-lgbti-maps-data/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  45. Rainbow Alliance of Bermuda. 2018. Statement on Bermuda Government & Opposition pursuing LGBTQ+ tourism after passing DPA (7 marzo 2018)—«While the RAoB does not support the ‘Boycott Bermuda’ movement, we understand why LGBTQ people would choose not to spend their money in visiting a place where they are seen as separate but equal in the eyes of the law» (pur non sostenendo il movimento «Boicottate le Bermuda», capiamo perché le persone LGBTQ scelgano di non spendere il proprio denaro visitando un luogo in cui agli occhi della legge sono viste come separate ma uguali) [inglese]. Rainbow Alliance of Bermuda. https://medium.com/@RainbowBermuda/statement-on-bermuda-government-opposition-pursuing-lgbtq-tourism-after-passing-dpa-7ba3071d3470 (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  46. ECPAT International. Italy—scheda paese: ECPAT Italia è il gruppo membro nazionale per l’Italia, nata nel 1994 come campagna e divenuta ONLUS nel 1998, attiva nel settore turistico nell’applicazione del Codice di Condotta [inglese]. ECPAT International. https://ecpat.org/country/italy/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  47. Italia Non Profit. Ecpat Italia Onlus, scheda verificata—associazione italiana fondata nel 1998, con sede a Roma e iscritta al RUNTS, parte di una rete internazionale contro lo sfruttamento sessuale commerciale dei minori. Italia Non Profit. https://italianonprofit.it/scheda-ente/ecpat-italia-onlus/ (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  48. ECPAT Italia Onlus. Chi siamo—ECPAT Italia Onlus ha sede a Roma (Via Filippo Corridoni 13) e opera per comprendere e prevenire lo sfruttamento sessuale commerciale dei minori. ECPAT Italia Onlus. https://www.ecpat.it/chi-siamo (consultato il 5 luglio 2026). ↩
  49. FILCAMS-CGIL. Turismo sessuale? Buone leggi. E basta—nel 2000 ECPAT Italia, insieme alle associazioni e ai sindacati di categoria, ha elaborato per l’industria turistica italiana il Codice di Condotta (con formazione del personale in Italia e nei Paesi di destinazione), recepito nel Contratto nazionale del 2003 per i dipendenti del settore turistico. FILCAMS-CGIL. https://www.filcams.cgil.it/article/42da26f4-7839-486b-ac28-3cc3b6917f84/turismo_sessuale_buone_leggi_e_basta (consultato il 5 luglio 2026). ↩

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